妙法莲华经的功德作用
妙法莲华经的功德作用
《妙法莲华经》是佛教经典。简称《法华经》。 法华经、楞严经与华严经并称经中之王。
不入法华，不知佛恩之浩瀚。此经说三乘方便、一乘真实和一切众生皆能成佛等内容，为天台宗等据以立说的主要典籍。
全经主要思想为空无相的空性说和《般若经》相摄，究竟处的归宿目标与《涅盘经》沟通，指归净土，宣扬济世，兼说陀罗尼咒密护等，集大乘思想之大成。主旨在于会三乘方便，入一乘真实。
全经大段分科，古来主张不一。隋智顗作《法华玄义》、《法华文句》，立序品为序分，定方便品至分别功德品前半为正宗分；以分别功德品后半至普贤劝发品为流通分；又以前14品为迹门，后14品为本门。
后人多依其说。《妙法莲华经》，此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。
此经也比较长，有28品，但也是比较容易读的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。
佛讲此经之前，就有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。
妙法莲华经是说什么的,有什么作用？
《妙法莲华经》是一部大乘开示诸法皆归“一实相”的经典。
佛陀为了接引不同根器的众生，先以善巧方便的“权法”也就是权巧方便法来引导，使众生向大乘实相渐进，到最后才开显实相妙理，把以前的方便法说破，统归一佛乘，叫做“开权显实”它的作用能够让大家破除不了义的权法的疑惑，对大乘佛法产生实信！让我们知道佛陀度化众生的慈悲不舍弃一众生，我们人人都有佛性，可以做佛的本怀！法华经义理深邃，我说的也不全面。可以多看看那几个譬喻（法华七喻：火宅喻、穷子喻、化城喻、药草喻、衣珠喻、髻珠喻、医子喻）就更容易了解法华经的意趣。
妙法莲华经功德和作用佛所说的法，都没有超出这五时和八教，
由佛成佛后，说法四十九年，讲经三百余会，完全是为的《法华经》而说法。
佛刚开始说《大华严》，小乘根性的人不能接受；以后佛就“隐大示小”，不讲高深的理论，讲很浅显的这个道理，这是“阿含”。为引二乘人来发心，所以说《阿含》，然后再说“方等”，这是一步一步的。
“方等”以后，说了“般若”，教人生智慧；有智慧才能得到、达到《法华经》这种妙法的阶段，才能够听到《法华经》的程度。
可是，这《法华经》是最难得闻、最难遇到的。释迦牟尼佛当时说《法华经》，就有五千个比丘一听佛所说这个法，“这太不可信了！太不可信了！”就都站起来走了，退席不听了。
“五千退席”：当时有五千个弟子都跑了，所以这部经是很不容易相信的。佛说：“止！止！止！”
说了三个“止”，止什么呢？“止止不须说，我法妙难思”，佛就说：“我不讲了，我不讲了，我不讲《法华经》了！
为什么呢？这个《法华经》的法，太妙了！难思难议，人不容易相信的。我还是不要说的好，我不要说了，不要讲了！”但是舍利弗尊者，就一定要请释迦牟尼佛说这个《妙法莲华经》。
释迦佛辛苦了几十年，就是预备说《法华经》的，为《法华经》这圆教、实相的妙理，而才说“阿含”、“方等”、“般若”；在以前所讲的那一些法会，都是为这《法华经》来铺路，这叫“为实施权”。
现在我们讲这部《法华经》整个三千大千世界都会放光，十方诸佛菩萨都特别欢喜。我们研究佛法的人，一定要忙里偷闲，要在百忙之中来听这个佛法，这是最妙的一部经。这最妙的一部经，我们如果错过了机会，就得不到这个妙法了；得不到“妙”，就变成不妙了。所以我们人人都不要不妙，要找这个“妙”。
那么想要找这个“妙”字，就要下一番苦功，能以一种坚固的心，在忙里偷闲，来研究这种妙法；所以必须要有坚固的心，才能明了这种妙法。
“若持八万四千法藏十二部经，为人演说”：假设你受持所有佛所说的八万四千法藏、八万四千的法门，你都以十二部经给人来讲解。
十二部经
长行重颂并授记，孤起无问而自说，
因缘譬喻及本事，本生方广未曾有，
论议共成十二部，广录大论三十三。
“令诸听者，得六神通”：使令这一切听经的人，得到天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通，这六种神通。
“虽能如是，亦未为难”：你虽然能这样子，这也不算是一件难事，这很容易做到的。
“于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难”：在我灭度之后，若有人能听闻这部《法华经》，再能问这部《法华经》的道理，它的宗旨、宗趣，这才是很难的一件事。
（以上资料来自网络）
