佛教博文

化云水禅心，入人间烟火

提到禅，人们最先想到的可能是寺庙、和尚、经书，想到的是寡淡无味却又玄妙深奥的岁月。偶尔有人想到青灯、古佛、香炉，想到袅袅不绝的悠远历史和连绵不断的寂寞时光。

禅的定义：禅那，汉译静虑，即于一所缘境系念寂静、正审思虑。宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅。

禅的本真意韵，往往不能单从字面上去理解，因为一旦被文字的表层所牵绊，就失去了领悟的根基。其实，禅不只是那些陈旧的过往，禅也有清风明月，也有鸟语花香，也有春夏秋冬，也有人间烟火。出世固然是禅的一种，入世更是禅的深意。在红尘中修行的禅，别有一种动人的美。

水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
          

禅心是佛教用语，指清静寂定的心境。禅心谓禅定非思量之心，即心专注于一之状态，又指依禅定所得之本来清净心。

人生中当心灵变得博大，空灵无物，犹如倒空了烦恼的杯子，便能恬淡安静。人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。

“禅”是梵文Dhyana之简称，此云“思惟修”，亦云“静虑”。

由于中国人喜欢省略，而谓之“禅”，故有“坐禅”或“打坐”等名词。顾名思义，“打坐”是要坐，为摄心。一般人虽然坐在那里，但心不在焉。打妄想去了，忽然而东，忽然而西，忽然而南，忽然而北。

坐禅又叫“思惟修”。从此三个字观之，坐禅不可能没妄想，一定会有妄想，如水波浪。因为自性里犹存虚妄，虚妄如风，妄想就如水中波浪。

而坐禅的姿势，是印度古修行者所发现的。传说是古仙人在经过无数的困难，修道仍不得道，后来发现雪山深处的一群猴子，正在用坐禅的方法修道，古仙人模仿着坐了之后，便成道了。

初学坐禅以“念息”为入门方便，是最容易得力的法门。

一呼一吸，叫做一息。息是依缘身心而出入变化的，对身心的粗动或安定，有密切关系，所以安定身心的禅定学，对修息──呼吸，极为重视。如何修念息？念息方法有六种：数、随、止、观、还、净；前三法是“禅定门”，后三法则是依定起观的“智慧门”的修法。意即清净寂定的心境，是表里如一之心，不卑不亢之心，宽容礼让之心，向真向善之心，对自然、对人世的恭敬虔诚之心，是一种悠然自得的心境——它有“结庐在人境，而无车马喧”的淡定，它有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的从容，它有“玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”的洒脱……它是一种率性而为、自然而然的生活态度。

禅心如同一池清水，能映出万事万物的影子，虽然风儿不时袭来，但水面总是保持着平静与安详。禅心，以“静”为本。静者，是禅宗所追求的境界，表现为心静如水、胸无尘念，与天地宇宙浑然一体。

禅心宛若盛开在心灵之上的一朵莲花。莲花绽放的过程，就是完善自我、修身养性的过程。莲花散发出淡雅脱俗的馨香，缕缕馨香指引人们踏上一条溢满温馨的幽静小路，一条通往幸福家园的小路。

我们每天都纠结于人世浮沉，躁动于荣辱悲欢，莫说是静下来看看这个世界的美好，便是闲下来多休息一会儿都成了奢侈的享受。但越是如此忙碌，越是如此劳神费心，我们为追求美好生活而付出的努力就越是容易成为镜花水月。为什么拼尽全力却转眼成空？其实，我们完全可以留几分心力来感受一下身边的世界，感受一下自己的内心。在静思中回归禅心，是解除尘世烦恼的一剂良方。参透了人生的真谛，自然能大彻大悟，生命也会变得愈加充实、愈加丰盈。

化云水禅心，入人间烟火。生活在纷繁喧嚣的俗世，我们都需要有一颗禅心，这是对自我的一种修炼。拥有禅心，能够让人获得安然、高远、深邃的人生体验，不致于深陷形色之中不能自拔。拥有禅心，能够使人消除杂念，一心一意、专心致志地做好自己应该做的事情。拥有禅心，并不是无为，更多的是一种慈悲的胸怀，一种充满感恩的纯净，一种面对苦难毫不退缩的坚忍，一种时刻坚信能够用爱去感动尘世的执着。拥有禅心，并非逃避现实，恰恰相反，它要求我们摒弃自私与狭隘，在现实中理性地承担义务和责任，弘扬人性中的真善美。

揣着一颗禅心打量周遭的人和事，揣着一颗禅心观照自己的人生，你一定会惊讶地发现，扰攘红尘原来是如此的光明澄澈、如此的美好温馨！

                         （以上资料来自网络）