佛教知识： 十法界与明心见性
佛教知识： 十法界与明心见性
法界歌
心包太虚量沙界，当下一念周法界。
若问法界有多大，认知见性即法界。
法界主人就是知，知道明白包法界。
十法界里做游戏，无我无着无习气。
天大地大心最大，虚空法界全装下。
十法界中任你游，潇洒自在真自由。
心想事成在一念，万法归宗性不变。
千变万化归法界，法界自性常安然。
千变万化全是假，一真法界永不变。
谁能认得法界性，当下心安当下定。
当下心安空无我，空身空我自解脱。
本来法界常清净，无动无乱本安宁。
一真法界空无我，无我是谁求解脱。
无佛无魔无罪福，万法皆空谁解脱。
法界，是佛教术语，将佛和众生分为十大法界。十界分别是指:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。
佛陀最初在菩提树下成道时，曾感叹说:"奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。"由于这个无明的妄想，使众生在过去、现在及未来的三世中，不断在六道中流转。六道就是:地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，也就是十法界中的六法界，又称六凡。 另外，佛陀的圣弟子，依各人解脱方式和度众愿力的差异，分为声闻、缘觉与菩萨。此三者与佛陀合为四法界，又称四圣。六凡加四圣，合称十法界，每一法界有各自的特色与因缘果报。从性上来讲，没有十法界，只有一真如如不动的清净心。一心分别出了十种知见，就产生了十法界。其实十法界不离自己当前的一念心，自己的一念心与哪一种法界相应，就住在那一种法界之中。十法界也就是自己的十种知见，学佛就是学习佛的知见，具备了佛的知见，就具备了成佛的条件。
六道众生皆有六种不同的私心、贪心、欲望、追求、执着的心而造成。六道中的众生共同具备一个特点，都有私心我执，私心我执的轻重，就决定在六道之中的位置。若要真想了生死，必须对治自己的私心贪心与执着的心。只要自己心中还存有自私自利，决定逃不出六道生死轮回，这一点一定要认识清楚。
所谓众生知见，就是为了我而活，人不为己天诛地灭，为我执、我见、我身、我的名利情爱而生存就是众生知见；佛知见就是一切众生皆有佛性，只因妄想分别执着才变成了众生，若能放下私心贪心的妄想分别执着，一切众生皆有成佛的资格，这就是佛知见；在明白了佛知见还没有完全达到标准的这段时间，叫菩萨知见，也就是上求佛道、下化众生，自觉觉他、自利利他，彻底把自己的习气毛病改正过来，圆证本性，成就无上佛道；小乘的知见是，我要度人没有能力，先要自度自了，等以后有了本事再说，也就是说明了空性不再着相，自了自解脱为自了汉，名为小乘；明了空性，自己无烦恼，再发度众生的心愿，叫做自度度他，名之为大乘；明了自己与众生一体不二，本性清净无染，无凡无圣，无众生也无佛，本是一体不二，只是妙用不同，虽然用有差别，但体性是一样无二无别，能认定平等性，不动分别心，名之为无上乘。
众生在迷惑之中很难清醒明白过来，如同迷人在黑夜之中什么也看不见，只有点亮灯光，黑暗即刻消失，只有明心见性的人才能够从黑暗之中见到光明。众生在黑暗中，无论怎么劝导，他怎么努力，也看不到光明。
让一个着相执着的迷人彻底全部地放下，对于名利情一点也不执着，无论着相有我的人怎么努力也无法办到，只有真正开悟见性不着相的明白人，才能够明白凡所有相皆是虚妄，如同人在黑夜见到光明一样地明明白白。什么东西在光明的照耀之下都能看得清清楚楚明明白白。见性的人就是明白人。
佛法的根本是让众生个个都能明心见性。只有明心见性之后，不用任何的道理劝导，也不用任何的人帮助，他自己就能万缘放下，他自己本人对于名利情、钱财、身心、自由、享受这些虚妄的东西，再也不会迷恋执着。
佛法在悟不在修，悟后真修是真修。不悟的迷人着相的我我我，再修也是盲修瞎练。佛法的宗旨并不是让别人怎么样的劝导，而是靠自己自觉自悟、自修自证，自己心甘情愿地放下，而不是被强制地放下。只有自己自觉自愿地放下，才是真正的放下，才能够真正的明心见性，才能够真正的圆成佛道。无上的佛道必须要达到明心见性。
一位在幻相幻心幻法中修行的行人，可以认真地分析思维总结一下，苦苦修行几十年，究竟在学什么？找什么？求什么？想最后得一个什么呢？如果自己把这些问题还没有思维透彻，个人苦苦地盲修瞎，干什么？为什么呢？妄想的佛在何处？什么时候才能见到？
妄想的法是什么？从什么地方才能真正得法？最后追求的道在什么地方？还需要多长时间才能达到最终的目的？这些现实而又真切的问题不能不想、不能不通达。因为这关系到自己的命运、自己的未来和修行的最终成果。如果把佛法的道理，性相、体用还没想清楚，怎么成佛呢？
菩萨慈悲地劝导别人放下，是为了借用别人帮助自己升华超越。因为在实心实意帮助别人的时候，正是自己体验慈悲心、展示爱心，放下自我傲慢、增加自己爱心的最好神奇妙用。每一个人都可以体会，在劝导别人的时候，正是自己要求自己要如理如法做到的时候。
从表面上看，是在帮助别人，实质在帮助别人彻底放下时，正是自己要彻底放下的最好时光。因为自己放不下，不可能劝导别人，就是劝也没有劝人的力量。舍己就是为众生，为利众生也必须要舍己。这里边的义理，每一个真正修行解脱道的菩萨都能深入细致地体会。
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